Елена Семёнова. Русское движение: чего нам не хватает?

Преддверье т.н. «выборов», активизация либерального лобби и углубляющийся кризис всё чаще заставляет русских консерваторов обращаться к вечному вопросу: что делать? Очевидно, что в России за 30 лет, прошедших с распада СССР, так и не явилось даже подобия серьёзного национального движения, которое объединяло бы русские силы в кулак и могло бы с одной стороны иметь вес в глазах власти, с другой в случае очередного коллапса претендовать на эту власть, представляя действенную альтернативу поднаторевшим в подобных вопросах либералам и левым.

Чего же нам не хватает для образования такого движения? Почему либералы и левые имеют свои крупные организации и способны защищать свои интересы, а мы нет? Читать далее «Елена Семёнова. Русское движение: чего нам не хватает?»

Крест для будущего памятника жертвам раскулачивания готов!

Впереди — табличка, доставка, установка, голгофа.

ПОДРОБНЕЕ О ПРОЕКТЕ: ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ В ПАМЯТЬ РУССКИХ КРЕСТЬЯН – ЖЕРТВ РАСКУЛАЧИВАНИЯ
http://rys-strategia.ru/news/2021-03-12-11468

Виктор Правдюк. НОЯБРЬ 1941 ГОДА

Русский человек любит Москву, русский человек не может не любить Москвы. И для защиты Москвы от гитлеровцев вне всяких идейных, идеологических мотивов громадную роль играло простое чувство любви к нашей исторической древней столице. Не важно было, кто в этот драматический исторический момент сидел в Кремле, важно было, что Кремль стоял по-прежнему, стоял не только на берегах Москва-реки, но и в сердце абсолютного большинства русских людей. Читать далее «Виктор Правдюк. НОЯБРЬ 1941 ГОДА»

«…У нас есть Надежда и Мысль о великом назначении нашего отечества!» К 215-летию И.В. Киреевского

— Как понравилось вам сие сочинение, Натали? – Иван Васильевич испытующе смотрел на жену. Лицо её оставалось безмятежным и приветливым.

— В нем много хорошего, — прозвучал ровный ответ. – Однако, я не встретил в нём ничего нового, ибо в творениях св. отцов все это изложено гораздо глубже и удовлетворительнее.

Киреевский лишь усмехнулся эти словам. Сколько раз он уже слышал их! Когда читали вместе любимого им Шеллинга, он нарочно делал паузы на самых выдающихся мыслях, ища увидеть в глазах супруги восторг, какой внушали они ему самому. Но видел ту же благодушную безмятежность:

— Мысли сии мне известны, я читала их у св. отцов. Читать далее ««…У нас есть Надежда и Мысль о великом назначении нашего отечества!» К 215-летию И.В. Киреевского»

М.В. Назаров. Истинная идея России может быть только одна: познание Замысла Божия о России и следование ему

О «Концепции серии круглых столов» АНО ИРСИ им. Н.Я. Данилевского: как «обрести, наконец, свою самобытную национальную идеологию и сформировать стратегию национального развития»

Михаил Назаров. Истинная идея России может быть только одна

Назаров Михаил Викторович. 2012 г.

Сначала представлюсь уважаемой ученой аудитории (вот моя краткая биографическая справка). В отличие от большинства участников проекта, я не называю себя ни прогнозистом, ни историком, ни философом, у меня нет на это дипломов (есть только дипломы техникума и иняза), нет ученых степеней, званий, и даже солидно звучащего места работы. А идеологом в наше время, как можно видеть, сам для себя является каждый человек, обладающий набором идей, неважно какого качества, ‒ в этом отношении меня может характеризовать членство в РПЦЗ с 1970-х годов, это и была моя образовательная школа, завершившая мое самообразование (в области историософии большое влияние на меня оказал архимандрит Константин /Зайцев/). Сейчас я ‒ публицист-одиночка (с небольшой группой практических единомышленников в Союзе Русского Народа), а мое издательство «Русская идея» (основанное четверть века назад после возвращения из эмиграции, где я провел почти 20 лет) имеет в своем как бы постоянном «штате» только администратора сайта и меня ‒ главного редактора публикуемых материалов. Читать далее «М.В. Назаров. Истинная идея России может быть только одна: познание Замысла Божия о России и следование ему»

«Мы защитили нашу веру, наш язык, нашу историю…»

В преддверии Дня воссоединения Крыма с Россией в общеобразовательных учреждениях города состоялись единые уроки, на которых сотрудники администрации, руководители территориальных органов, депутаты Ялтинского городского совета рассказали школьникам об исторических событиях 2014 года.
Представитель межрегиональной общественной организации «Русское просветительское общество имени Императора Александра III», депутат Ялтинского городского совета первого созыва Ирина Алексеева, провела уроки в Ялтинской средней общеобразовательной школа № 11 и в школе им. Св. цесаревича Алексия.
16 марта, в школе №11, состоялся торжественный развод Кадетского корпуса имени Императора Александра III, и классные часы во всех классах, посвящённые 7-летию Общекрымского референдума и Дню вхождения Крыма в состав России. Читать далее ««Мы защитили нашу веру, наш язык, нашу историю…»»

С.Х. Карпенков. Свободное образование

В первом десятилетии нынешнего века все средства массовой информации с разной политической ориентацией, левой, правой и просто никуда, были переполнены тревожными сообщениями об «инновациях», которые министерские чиновники активно и напористо протаскивали через думу. Используя свой административный ресурс, они  всё же утвердили свою «единственно верную» редакцию закона об образовании. Не остался в стороне и вездесущий интернет, ставший достоянием почти каждого дома и, в отличие от центральной прессы и телевидения, более или менее доступный для изложения своих наболевших вопросов и тревожных мыслей. Больше всего высказывали свои тревоги и опасения за судьбу отечественного образования и изливали свою боль учителя и преподаватели, испытавшие на себе все «прелести» бездумного реформирования образования, которое породило множество рукотворных, трудно решаемых проблем. Читать далее «С.Х. Карпенков. Свободное образование»

РЕЛИГИОЗНО-ЭТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДОСТОЕВСКОГО (С. Аскольдов). Ч.1.

Чем дорог нам Достоевский? Явил ли он нам законченные красоты русского языка, подобно Тургеневу, был ли он бытописцем и изобрази­телем типов, как Гоголь, Островский, Лесков, Л. Толстой, размахнулся ли он в ширь исторических эпопей, подобных «Войне и миру», или, на­конец, подобно тому же Толстому, выступил в роли учителя жизни и религиозного проповедника? Нет — как стилист, он неряшлив и подчас томителен своими длиннотами, нагромождением деталей. Быт и рус­ского человека он знал, и, несомненно, мог бы изобразить своих героев в различных жизненных позах и ситуациях. Отчасти он и сделал это. Но жизненной правде его изображений все же нельзя доверять. По его произведениям нельзя исторически правдиво воспроизводить русскую жизнь и общественность, как это вполне возможно по творчеству Гоголя, Тургенева, Островского, Толстого. Во все изображения внешней и внутренней жизни его действующих лиц слишком вклинивается его соб­ственная личность, посторонние подлинному реализму замыслы и точки зрения. Тона же проповедника, учителя и мудреца он никогда не брал не только в своих художественных произведениях, но и в публицистической деятельности. И если ему всегда хотелось страстно прокричать что-то свое, глубоко пережитое и передуманное о жизни, то кричал он каким-то надтреснутым, слишком не импонирующим голосом, кричал не столько для того, чтобы убедить других, сколько для того, чтобы сказать «dixi et animam levavi»[1]. И скорее безнадежность в своей убедительности звучит в его речах, часто как бы нарочно направленных к тому, чтобы не убедить, а раздосадовать иначе мыслящих. Слишком он останавливается на том, что им не по вкусу, а иногда и не по разумению. Так ли говорят пропо­ведники и учителя жизни? Читать далее «РЕЛИГИОЗНО-ЭТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДОСТОЕВСКОГО (С. Аскольдов). Ч.1.»

Идеологическая Дестреза. II. Теодор Адорно. «Теория авторитарной личности» практическое пособие по созданию образа врага

Теодор Адорно (1903-1969) – радикальный левый социолог, философ, теоретик музыки. Выходец из семьи немецкого еврея Оскара Александра Визенгрунда перешедшего в протестантизм и итальянской певицы, католички – Мария Кальвелли-Адорно делла Пиана.

Учился во Франкфуртском университете имени Иоганна Вольфганга Гёте, где изучал философию, музыковедение, психологию и социологию. С середины 20-х годов публиковался в различных изданиях в качестве музыкального критика. После, непродолжительное время жил в Вене. По возвращении во Франкфурт Т. Адорно преподавал в университете, но после прихода к власти в Германии А. Гитлера, в 1934 году иммигрировал в Великобританию, а затем, в 1938 году, в США. В конце 40-х вернулся во Франкфурт-на-Майне. Читать далее «Идеологическая Дестреза. II. Теодор Адорно. «Теория авторитарной личности» практическое пособие по созданию образа врага»