Хронограф: «Надо гордиться, что мы — русские люди!» Г.В. Свиридов

«В чем сила Русского искусства, русской литературы (кроме таланта самого по себе)? Я думаю, она — в чувстве совести», — так считал герой этого небольшого очерка.

Он родился в маленьком курском городке Фатеж за два года до революции. Его прадед по материнской линии, Егор Чаплыгин, состоял попечителем церковно-приходских школ, был членом приходского совета Богоявленского собора, внес значительный вклад в его сохранение и был награжден золотой медалью «За усердие» на ленте ордена св. Станислава. Мать, её сестра и брат – учительствовали. Отец был директором почтового ведомства, сочувствовал большевикам и был убит в 1919 году декинцами. Изрубленного отца в гробу четырехлетний сын запомнил на всю жизнь… В том же году умерли от испанки его дед и младший брат…

Несмотря на трагическую судьбу отца, много лет спустя он скажет:

«Большевики посадили его, этот народ, на железную цепь, бесконечно унижая его, третируя, истребляя его святыни, его веру Православную, его культуру, а главное — сам этот народ, который служил своей безликой массой своим палачам и тиранам, кровью своею питая их чудовищную, беспощадную власть.» Читать далее «Хронограф: «Надо гордиться, что мы — русские люди!» Г.В. Свиридов»

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Еще закон не отвердел, Страна шумит, как непогода.Хлестнула дерзко за предел Нас отравившая свобода»

Это самое мягкое из того, что Есенин мог сказать и говорил о большевицком яде. Вместе с пришедшими в России к власти псевдонимами воцарились русофобия и растление. Тень ведь не знает стыда, а псевдонимы мы вполне вправе сравнить с тенью человека, часто тенью предательской, жестокой и злобной. Лозунг «грабь награбленное» обмазал грязью значительную часть народа нашего, которая превратилась в толпу, а местами и в банду. Народ заставили оскоромиться, загрязниться, и на загрязнённый, осознающий неправду свою надеть хомут стало гораздо легче, хомут коллективизации и победы во Второй мировой войне… А затем, представляется мне, и народа нашего не стало… И как хочется, чтобы утверждение это было ошибкой… Читать далее «Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Еще закон не отвердел, Страна шумит, как непогода.Хлестнула дерзко за предел Нас отравившая свобода»»

5-й Савинский конкурс. Россия с Царем и без Царя

Наша беда в нас самих:

мы не умеем стоять за закон.

В. О. Ключевский

День 2 марта 1917 года разделил историю России. До «3-х часов дня» – этим временем помечен Манифест об отречении – у России был Государь. «Бремя последних решений лежало на нем. Воевать или не воевать? Наступать или отступать? Идти вправо или влево? Согласиться на демократизацию или держаться твердо? Уйти или устоять? Вот – поля сражений Николая II. Несмотря на ошибки, тот строй, которым он руководил, которому своими личными свойствами он придавал жизненную искру, выиграл войну для России. В людях талантливых и смелых недостатка не было. Но никто не сумел ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела судьба России», – это напишет в своей книге о первой мировой войне У. Черчилль, бывший на момент революции в России английским военным министром. Читать далее «5-й Савинский конкурс. Россия с Царем и без Царя»

Пятиминутка доброты: Русский город, как прообраз будущей России

Представьте себе: вы просыпаетесь утром, выходите на улицу, а там… больше никаких супер-гипер-мега-маркетов, а чинные благородные вывески с добропорядочными названиями в дореволюционной орфографии и дореволюционном же оформлении. Булочные, кондитерские… А это что же такое? «Лавка путешествий» вместо туристического агентства! «Поставщик праздников» — магазин подарков. А товары? «От лучших российских мануфактур» — каково? Чистые, аккуратные улицы. Вымощенные брусчаткой тротуары. Ретро-фонари в стиле модерн. Дома… не ПИКовские небоскребы а-ля Лего серии «вырви глаз», выросшие на месте добропорядочных зданий, не кошмарные «зеркалки», скрывшие остовы некогда исторический зданий, а самые что ни на есть исторические здания, отреставрированные, отремонтированные с бережной заботой об их исконном облике. Вам привозит продукты курьер… Нет, не представитель прежде полубратских народностей, а добрый молодец в форменном пальто, фуражке – в старорежимной стиле… Читать далее «Пятиминутка доброты: Русский город, как прообраз будущей России»

К. Гронская. Карта красного вандализма: НОВОБАЗАРНАЯ ПЛОЩАДЬ ЛУГАНСКА

В «старом центре» Луганска (для неместных поясню-это старая часть города, находящаяся внизу(город построен на холмах) и возникшая  в конце XIX- начале XX веков), за зданием краеведческого музея-стоит только перейти дорогу- на снижающейся площади стоит немедля бросающийся в глаза памятник из красного гранита.

Это площадь, до сих пор называемая площадью Борцов революции,- одна из частей старого центра Луганска, строившегося с конца XIX века и вплоть до начала революции. Она, как и её одноимённый памятник, имеет свою историю, тесно связанную со всеми постигшими наш город бедами и волнениями- от революции и Великой Отечественной войны до нынешних боевых действий. Читать далее «К. Гронская. Карта красного вандализма: НОВОБАЗАРНАЯ ПЛОЩАДЬ ЛУГАНСКА»

Русские задачи. П…демия ненависти (авторский блог Елены Семёновой)

Об исторических параллелях, нагнетании ненависти, «заботе о здоровье» от «потакающих вырожденью» и «конспирологии».

Наши реквизиты:
Карта Сбербанка: 5336 6902 5471 5487
Яндекс-деньги: 41001639043436
Пай-пэл: rys-arhipelag@yandex.ru

Наши ресурсы:
http://rys-strategia.ru/
https://alrpo.home.blog/
http://www.golos-epohi.ru/eshop/
https://alrpo.printio.ru/
https://bastyon.com/strategiabeloyrossii
https://vk.com/rysstrategia

ПСИХОЛОГИЯ ХАРАКТЕРОВ У ДОСТОЕВСКОГО (С. Аскольдов). Ч.3.

Приобрести книгу: Богословие Достоевского

Но что же открывается на том пути для тех, кто эти перевалы уже про­шел, хотя, быть может, и не на таких головокружительных высотах, на которых побывал Ставрогин? Для этого нам надо обратиться к другому рядоположению героев Достоевского, рядоположению более скудному и по числу лиц, и, пожалуй, по четкости и определенности их жизненного опыта. Здесь нам придется только несколько остановиться на Мышкине, Зосиме и Алеше Карамазове. Читать далее «ПСИХОЛОГИЯ ХАРАКТЕРОВ У ДОСТОЕВСКОГО (С. Аскольдов). Ч.3.»

Алексей Селиванов. СБУ – наследники чекистов

Служба безопасности Украины является правопреемником коммунистических репрессивных органов, документы о преступлениях которых опубликовала.
Читать далее «Алексей Селиванов. СБУ – наследники чекистов»

Русский перевод. Иван Миладинович. Когда говорит мертвый король. ИЗ ФОНОВ МАРСЕЛЬСКОЙ ТРАГЕДИИ

В этом веке, когда мы думаем, что какое-то крупное историческое событие, трагическое или триумфальное вызвано и полностью сформировано волей одного или нескольких человек, мы неизбежно ошибаемся, как бы нам это ни казалось. С древних героических времен индивидуальная личность и ее воля в смысле исторического фактора были и остаются одновременно всем и ничем. Общество давно, и особенно в последние два или три столетия, превратилось в чудовищно сложную и чувствительную систему, и в то же время оно сохранило уязвимость и чувствительность, характерные для изначального политического сообщества, нарушившего ход своей собственной жизни, даже по акту физического лица. Читать далее «Русский перевод. Иван Миладинович. Когда говорит мертвый король. ИЗ ФОНОВ МАРСЕЛЬСКОЙ ТРАГЕДИИ»

Юрий Покровский. РЕГИОНАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ. 1. ПРОВИНЦИАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ

ВСТУПЛЕНИЕ

Религиозный человек созидает святоотеческую культуру, подавляя свою индивидуальность и сосредотачиваясь на убедительных и нетленных догматах веры. Жертвенное служение означает добровольное принятие множества ограничений, дабы не заблудиться в чащобах греховной жизни и, тем самым, не загубить свою душу, предназначенную для вечности. Религиозный человек безымянен, внесоциален, бездетен – это воитель духа, отъединенный от мирян не столько монастырскими стенами, сколько своими свойствами цельной натуры. Он безмолвен в огне испытаний, бесстрастен в галерее искушений; несгибаем в длинных тоннелях многонедельных постов и саму смерть встречает с улыбкой. Конечно, это – идеал, к которому стремились многие поколения христиан. Они уходили под землю с надеждой восстать из мёртвых, покидали сей мир с непоколебимой верой, что Спаситель знает жизнь каждого до мелочей, и поэтому ставили безымянные деревянные кресты над могильными холмами: кресты сгнивали, холмики разглаживались, а жизнь текла своим чередом. Читать далее «Юрий Покровский. РЕГИОНАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ. 1. ПРОВИНЦИАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ»