В Министерство культуры республики Крым

В Министерство культуры Российской Федерации

В текущем году отмечается знаковый юбилей – 200 лет со дня рождения выдающегося русского мыслителя Николая Яковлевича Данилевского. В канун этой даты довольно странную позицию в отношении памяти философа заняли Министерство культуры и Общественная палата Крыма.

Последние годы жизни Данилевского прошли в крымском имении Мшатка, где Николай Яковлевич, являвшийся также крупным ученым-естествоиспытателем, создал уникальный парк «садов цивилизаций или культур». В этом парке, в Кипарисовом зале, символизировавшем греческую культуру, находится и могила мыслителя. В советские годы на её месте располагалась костровая площадка пионерского лагеря им. Комарова. Надгробие и памятник были восстановлены лишь в 2007 году, а в 2020-м ему был придан статус объекта культурного наследия федерального значения. Однако, на текущий день к могиле ученого нет подходов, и она фактически заброшена, к ней перестали водить экскурсии, которые проводились прежде. Читать далее «ЗАЯВЛЕНИЕ О СИТУАЦИИ С ПАМЯТЬЮ Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО В КРЫМУ» →

— Итак, с победою вас, Николай Николаевич! То, к чему вы шли десять лет своего служения, свершилось! Амур – наш! – так поздравил Николая Николаевича Муравьева 16 мая 1858 года после подписания Айгунского трактата епископ Иннокентий Камчатский, многолетний сподвижник генерал-губернатора, просветитель и созидатель русского Дальнего Востока, Апостол Севера, учёный и миссионер, имя которого известно было даже в Европе… Читать далее «Хронограф. Апостол Севера. К 225-летию Свт. Иннокентия Камчатского» →

«Умер и богач, и похоронили его…» Леонид Воложин, с похорон которого начинается роман Сергея Рогатко «Партитура L», богачом не был, но суть не в материальном положении, а в кратком евангельском «и похоронили его». То есть предали мертвое мертвому, прах – праху. Покойницкий дух чувствуется в доме Воложиных, родня суетится вокруг мертвеца, готовит угощения, бросает монетки в гроб, гоняет детей, которым нет ни малейшего дела до дедушкина праха… В описываемые поры уже отошла традиция, когда покойника провозили через весь город с оркестром, справляя языческую тризну советского, атеистического образца. Но само это атеистическое язычество процветает. И прощание с умершими обращается своеобразным культом смерти, за порогом которой нет ничего. Потому и говорит Евангелие так сухо и скупо о погребении богача «и похоронили его». Нет вечной жизни, нет никакого бессмертия души… Вернули прах к праху… А те, что готовят кутью и наливают отнекивающемуся мальчишке-спортсмену первую рюмку (иначе покойник «обидится» и потому что так «принято», «надо уважить») — не тот же ли прах они сами? Для них есть только этот мир, эта жизнь с её плотскими и чувственными страстями. Но земля всегда возвращается к земле, и лишь небо – дух – в назначенный час устремляется к небу… И в светлом восхождении том нет тяжелого и мрачного культа вечной смерти, есть гимн жизни вечной, гимн не смерти, а рождению – к жизни вечной. Читать далее «Рогатко Сергей. Роман «Партитура L». — рецензия на роман: «Восхождение к святой Руси. Партитура праха и духа. — Елена Семенова.» →

5 марта 1953 г. Советский Союз оказался на пороге больших перемен. Ушел из жизни не просто высший руководитель советского государства. В течение многих десятилетий Сталин оставался олицетворением всей системы. Личность вождя господствовала над обществом, затрагивая все сферы существования. И вот этого человека не стало.

У миллионов людей известие о смерти диктатора вызвало настоящее потрясение. Равнодушных к этому событию не было. Общество раскололось на тех, кто искренне скорбел об утрате, и тех, кто столь же искренне ликовал.

Тысячи людей устремились в Москву, чтобы последний раз поклониться своему кумиру. Во время прощания с телом вождя и Колонном зале Дома Союзов в создавшейся давке погибло более 500 человек. Читать далее «Д.В. Соколов. Первые шаги к справедливости:процессы реабилитации жертв политических репрессий в Крыму в 1950-1964» →

Способы преобразования энергии. Потребляемая энергия производится в результате преобразования разных видов внутренней и потенциальной энергии разных ее источников. Различают три основных способа ее преобразования. Первый из них заключается в получении тепла при сжигании топлива (ископаемого или растительного) и потреблении его для обогревания жилых домов, школ, промышленных и других зданий. Второй способ – преобразование внутренней энергии топлива в механическую работу. Например, сжигание продуктов переработки нефти обеспечивает движение различных видов транспорта: автомобилей и тракторов, поездов и самолетов. Третий способ – преобразование тепла, выделяемого при сгорании топлива или делении ядер, в электрическую энергию с последующим ее потреблением для различных целей. Читать далее «С.Х. Карпенков. Преобразование и производство энергии» →

Сегодня отмечает 85-летие Игорь Вячеславович Огурцов — легенда Русского движения, борец и мученик за Национальную Россию, 20 лет проведший в советских лагерях за верность Русскому Отечеству и Христу, один из неуслышанных наших пророков, чьи ясновидческие прогнозы и идеи не только остаются актуальными, но в условиях, в которых находится современна РФ, становятся с каждым днём всё более остро современными и насущными.
С Днём Рождения, Игорь Вячеславович! В Национальной России, которую по милости Божией мы однажды обретём, восстановив из руин, Вы и Ваши сподвижники всегда будете примером мужества и стойкости в своих убеждениях, верности Богу и России, истинного самостояния духа, каковым являетесь сегодня для нас.
Сил Вам и крепости, Божией милости во всем! В условиях всеобщего измельчания, оскудения, утраты ориентиров Вы, Ваш голос особенно важны сегодня для русских людей!
Спасибо Вам за Ваш подвиг и Ваши труды и жертвы на благо России!

Приобрести книгу в нашем магазине:

http://www.golos-epohi.ru/eshop/catalog/128/15594/

РЫЦАРЬ ИДЕИ. Политическое кредо Игоря Огурцова. Ч.1.

3
12 февраля 1994 года после юбилейной конференции, посвященной 30-летию ВСХСОН, проходившей в Петербурге, Игорь Вячеславович Огурцов любезно дал мне большое интервью, опубликованное по частям в питерских газетах «Смена» за 2 апреля 1994 года и «Вечерний Петербург» за 6 июля 1994 года.
Из публикации в «Смене» на вопрос, как Огурцов оценивает программу ВСХСОН в 1994 году, он ответил: «Социально-экономическая, гражданско-правовая и политическая стороны программы представляют собой проекцию высших ценностей христианского мировоззрения на российскую историческую почву — православное понимание человека, общества, хозяйства, культуры и государства. В разработке этих проблем программа ВСХСОН продолжила традицию мысли, которая могла развиваться после 1917 года только в эмиграции. Однако в силу наших условий эта непрерывность традиции оказалась внешне случайностью, почти чудом, потому что с трудами И.А. Ильина, С. Булгакова, Бердяева и других русских мыслителей нам удалось познакомиться значительно позднее, когда программный документ ВСХСОН был уже вчерне завершен. С тех пор моя позиция ни в чем принципиально не изменилась, серьезной критике программа не подвергалась ни с какой стороны, а время подтвердило правильность большинства ее положений».
В программе ВСХСОН сказано, что коммунистическую диктатуру можно свергнуть только путем вооруженной борьбы. Что об этом думает Огурцов через 30 лет? Читать далее «РЫЦАРЬ ИДЕИ. Политическое кредо Игоря Огурцова. Ч.2.» →

Приобрести книгу в нашем магазине:

http://www.golos-epohi.ru/eshop/catalog/128/15603/

В 1930-е гг. советский народ пережил две массированные террори­стические атаки государства «Великий перелом» и «Большой тер­рор». Эти давние определения вполне отвечают масштабам насиль­ственных перемен, инициированных идеократическим государством. Наша задача — сравнить особенности террористической политики ка­рательных органов в отношении крестьянства страны, воплощенной в так называемых массовых операциях. Подобные акции в отноше­нии явных и мнимых врагов режима стали традицией со времен ВЧК и считались большевиками нормой. Никто из руководства не воз­разил Г.Е. Зиновьеву, который в сентябре 1918 г. публично заявил: «Мы должны увлечь за собою 90 милл. из ста населяющих Советскую Россию. С остальными нельзя говорить — их надо уничтожить»^[1]. Не­редкие массовые операции имели место и в нэповский период, охва­тывая арестами в регионах сотни и тысячи людей. Однако с конца 1929 г. массовые операции вновь стали обыденностью, о чем свиде­тельствует карательная статистика всех 30-х годов. Читать далее «А.Г. Тепляков. ОГПУ-НКВД ПРОТИВ КРЕСТЬЯНСТВА: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В «МАССОВЫХ ОПЕРАЦИЯХ» НАЧАЛА 1930-х гг. И «КУЛАЦКОЙ ОПЕРАЦИИ» 1937-1938 гг.» →