Елена Семенова. Граждане испражняющиеся проведут чистку истории за госсчёт

«Блогер Пучков-Гоблин получил грант от Президентского фонда на сумму в 19,2 миллиона рублей» – сообщают нам информационные агентства. Ватага Юлей Бориных, Жуков Климовых и иже с ними получила президентский грант — на надругательство над русской исторической памятью, на оплёвывание русской истории. Официально сия непристойность именуется: «на работу по защите российских культурных ценностей и «очищению от наносного негатива» национальной памяти и истории России. «Проект будет формировать нравственные ориентиры, передающиеся от поколения к поколению, обеспечивающие гражданское единство».

А теперь предоставим слово самому деятелю, который будет формировать наши «нравственные ориентиры» и «очищать от наносного негатива» нашу так сказать историю:

«Как-то я ездил во Францию, бегали по Парижу. А местный товарищ предложил сходить на кладбище «Сент-Женевьев-де-Буа». «А кто там?» — «Там белогвардейцы похоронены». — «На могилы испражняться нельзя, а больше я никакого смысла посещения этого захоронения не вижу». Тем не менее поехали. Лежит там какой-нибудь Галич, который разбирал стиральную машину, а его током убило. Вот режиссер Тарковский, а вот Иван Бунин, Рудольф Нуриев, философ Булгаков. А тут какие-то «алексеевцы», «дроздовцы» — всякая сволочь и военные преступники, которые убежали и спрятались, не смогли вернуться на Родину. Вопрос сразу: чего такого вы там сделали, что прославило Россию в веках? Наверное, кроме гражданина Сикорского, и не вспомнить никого. Так и эти. Пусть бегут, пусть свой гений проявят в голливудах, лондонах и где-то еще. Посмотрим с большим интересом, что же такое вы с собой увезли. Как заявила гражданка Пугачева: «Всю русскую культуру я сложила в чемодан и увезла с собой». Ты бы хоть не позорилась на старости лет! Мудрость приходит с возрастом, но, как правило, возраст приходит один. Посмотрим, чего они там натворят, чем поразят. Боюсь, что ничем, как и все предыдущие волны». (https://m.business-gazeta.ru/amp/583298)

Что тут сказать? В общем-то, существо, жаждущее гадить на могилы, для нормальных людей в комментариях не нуждается в принципе. Но всё же акцентируем. Читать далее «Елена Семенова. Граждане испражняющиеся проведут чистку истории за госсчёт»

Первый кадетский корпус (Санкт-Петербург) объявляет набор мальчиков в 1,2,3,4 классы на 2023-2024 учебный год


🌄 Возрождаем лучшие традиции отечественного кадетского образования.

🔔 Мужество и ответственность, честь и дружба, вера и верность – для наших кадет не пустые слова. Кадетами были: праведный воин Феодор Ушаков, М.И. Кутузов, В.В.Верещагин, В.И. Даль. И даже наследник Цесаревич Алексей, как и многие его предшественники, числился в списках Первого кадетского корпуса.

🔔 Кадетский корпус – это не только дисциплина, но и разностороннее развитие: «Мы маршируем, мы и фехтуем🤺, мы и дерёмся 🥊 и песни поём🎶» — слова из нашего гимна, который кадеты сочинили сами.

✒ Обучение ведётся по программе Русская Классическая Школа.

🔔Приглашаем мальчиков 7-10 лет присоединиться к нашей кадетской семье!

❗Принимаем только в начальную школу❗

Набор осуществляется на конкурсной основе по результатам собеседования и вступительных испытаний.
Вакансии:
1 класс – 5 мест
2 класс – 3 места
3 класс – 5 мест
4 класс – 6 мест

👬 Дошкольников 4-6 лет приглашаем в Подготовительное отделение.

✅ Справки и запись на собеседование:
89213231600
firstcadet@yandex.ru

https://vk.com/firstcadetcorps

В.Д. Сологуб. НА УКРАИНЕ И В ГРУЗИИ: ГДЕ АНАЛОГИ?

Россiйские СМИ пишут, что «безпорядки в Грузии являются аналогом майдана на Украине»… Действительно, всё очень похоже, катастрофические события стремительно раскручиваются по тому же сценарию. Но разве они напоминают только киевский майдан, а может, что-то еще? А разве вспыхнувшие безпорядки в Киеве, быстро охватившие всю Украину, не повторяют государственный переворот в Россiйской Империи, безпорядки в Москве и С-Петербурге, не являются таким же аналогом антирусской революции 17-го года? Разве тогда не те же «движущие силы», распропагандированные русофобскими «политтехнологами», в пьяном угаре и лютой ненависти к Православной Церкви и Царскому Престолу били витрины магазинов, поджигали склады с продовольствием, разрушали храмы, садистски, невзирая на пол и возраст, расправлялись с представителями всех сословий исторической Россiи и законной монархической власти? Читать далее «В.Д. Сологуб. НА УКРАИНЕ И В ГРУЗИИ: ГДЕ АНАЛОГИ?»

Дмитрий Кузнецов. «НЕВЫНОСИМОСТЬ РУССКОГО БЫТИЯ» В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ

Известно, что История повторяется дважды: сначала в виде трагедии, потом – в виде фарса. Как ни печально, господа, но время фарса, точнее, предельно пошлой, агрессивно тупой государственной клоунады – настало. Читать далее «Дмитрий Кузнецов. «НЕВЫНОСИМОСТЬ РУССКОГО БЫТИЯ» В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ»

С.Х. Карпенков. Универсальность образования

«Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это самый легкий путь, путь опыта – это самый горький», – утверждал древнекитайский мыслитель Конфуций (ок. 551–479 до н.э.). Вне всяких сомнений, именно так всегда развивались знания. Однако, если в древние времена преобладал путь размышления, то в последние столетия определяющими и основополагающими стали опыт, эксперимент, практика – самый трудоемкий, но результативный путь познания окружающего мира, ведущий к развитию естественно-научных знаний, а вместе с ними и специализированных, отраслевых знаний для достижения конкретных результатов, полезных не только самому человеку, но и обществу, и тем самым способствующих дальнейшему развитию образования. То, что сейчас принято считать истинными знаниями, постоянно доказывает свою практическую значимость и проверяется опытом, на практике.

В современном обобщенном представлении знания – это информация, имеющая практическую ценность. В последнее время наметился переход к экономике, основанной на движении не только традиционных материальных товаров и ресурсов, но и идей, знаний, принятых называть информацией. При этом определяющую роль играют информационные технологии. Благодаря их внедрению, например, в США в последние десятилетия ежегодный прирост внутреннего валового продукта составляет более 30 %, а объем продаж информационных технологий весьма внушителен – около 600 млрд долл. в год, и в результате информационная отрасль в этой стране во многом опережает авиационную и даже автомобильную промышленность.

В то же время бессистемный и нерациональный подход к массовому потреблению информации без пользы для дела и ее чрезмерность порождают информационный хаос, чему способствуют многие факторы, связанные прежде всего с процессом образования. Диктуемое временем стремление к узкой специализации, многопредметность в средней и высшей школах, перенасыщенность учебных программ и другие «инновации» ведут к тому, что не только учителя и преподаватели, но и их ученики – будущие специалисты разных отраслей, подобно строителям Вавилонской башни, перестают понимать друг друга.

При этом постепенно утрачиваются универсальность, широта и практическая значимость образования. Избыточность, излишняя структурированность информации и вместе с ними информационный хаос отвращают от знаний, порождают невежество. Выражаясь словами писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина (1826–1889), «общество, гонимое паникой, отвращается от знания и ищет спасения в невежестве». С потерей универсальности и широты образования, с преобладанием информационного хаоса теряется реальная возможность быстро усваивать практические знания, связанные с наукоемкими технологиями, для освоения которых недостаточно только узкоспециализированной подготовки, которое в последние десятилетия в России превратилось в профилирующее гуманитарное образование, весьма примитивное, поверхностное и далекое от истинных потребностей общества.

Еще раньше, в прошлом столетии более явно стала проявляться обособленность естественно-научных и гуманитарных знаний, и между ними образовалась огромная пропасть, на которую еще в 50-х годах XX в. обратил внимание английский писатель Чарлз Сноу (1905–1980). По его мнению, общество не может выжить без знания того дома, в котором живет, т.е. без знаний об окружающем мире или, другими словами, без естественно-научных знаний. Однако даже такие знания теряют свою значимость, если общество не в состоянии согласовать свои действия и поведение с фундаментальными законами природы и их следствиями, если общество теряет духовно-нравственные ориентиры. Эту мысль можно продолжить словами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (1929–2008): «Я убежден: как бы ни возросло человечество за прошедший век в собственных глазах, ему надо вновь сесть за школьную парту. Нужно снова учиться тому, что люди растеряли за годы упоение собственной силой и гордыней, – учиться смирению, умению аскетически ограничивать свои желания, послушанию воле Божией, нравственному образу жизни. Иначе все достижения науки и техники обратят свою силу против нас, а Вавилонская башня человеческого могущества падет, погребая своих строителей под обломками. Труднейшей для каждого из нас будет работа не внешняя, а внутренняя. Евангелие советует нам обратить взор прежде внутрь самих себя».

К пониманию практической значимости современного образования, основанного на знаниях о природе, человеке и обществе, пришли многие исследователи как в России, так и в других странах. Пришли разными путями и из разных соображений. И предлагают решить проблему по-разному: одни видят ее решение в гуманитаризации научно-технического образования, а другие – в необходимости естественно-научных знаний для специалистов гуманитарных направлений. При этом те и другие приходят к единому мнению: цель изучения всех дисциплин одна и та же – обеспечить будущность существования человека в биосфере. Однако четко обозначенная цель не определяет средства ее достижения. Действительно, объем необходимой для изучения информации чрезвычайно большой. Возникает вполне правомерный вопрос: как ее изучать? А вслед за ним и другой вопрос: можно ли ее изучить? Оказывается, можно, если воспользоваться концептуальным принципом, позволяющим изучать предмет в рамках основополагающих идей и системного подхода. Этот фундаментальный принцип образования является не только предметом обсуждений, но и руководством к действию при изложении изучаемого материала разных отраслей естествознания, включая экологию.

         Библиографические ссылки

Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. Учебник для вузов, 13-е изд. М.: Директ-Медиа, 2018.

Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. Практикум, 6-е изд. М.: Директ-Медиа, 2016.

Карпенков С.Х. Экология. Учебник в 2-х кн., 2-е изд., М.: Директ-Медиа, 2017.

Карпенков С.Х. Экология. Практикум. М.: Директ-Медиа, 2014.

Карпенков С.Х. Экология. Учебник для бакалавров. М.: Логос, 2014.

Карпенков С.Х. Технические средства информационных технологий.          4-е изд. М.: Директ-Медиа, 2021.

Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. Справочник.  М.: Высшая школа, 2004.

Карпенков С.Х. Незабытое прошлое. М.: Директ-Медиа, 2015.

Карпенков С.Х. Воробьёвы кручи. М.: Директ-Медиа, 2015.

Карпенков С.Х. Русский богатырь на троне. М.: ООО «Традиция», 2019.

Карпенков С.Х. Стратегия спасения. Из бездны большевизма к великой

России. М.: ООО «Традиция», 2018.

Степан Харланович Карпенков      

Видеоспектакль ЛЕГИОН ЧЕСТИ

Спектакль по пьесе Валерия Климова, посвящённый Русскому экспедиционному корпусу во Франции. Постановка Молодежного театра (г. Курск)

Первая часть романа «Легион чести» опубликована в журнале «Голос Эпохи» №1/2023

http://www.golos-epohi.ru/eshop/catalog/128/15617/

Русский Хронограф. «Отечество, Святую Русь любил он всем сердцем своим…» Н.М. Языков

Краса полуночной природы,

Любовь очей, моя страна!

Твоя живая тишина,

Твои лихие непогоды,

Твои леса, твои луга,

И Волги пышные брега,

И Волги радостные воды —

Всё мило мне, как жар стихов,

Как жажда пламенная славы,

Как шум прибережной дубравы

И разыгравшихся валов.

Всегда люблю я, вечно живы

На крепкой памяти моей

Предметы юношеских дней

И сердца первые порывы;

Когда волшебница-мечта

Красноречивые места

Мне оживляет и рисует,

Она свежа, она чиста,

Она блестит, она ликует.

Но там, где русская природа,

Как наших дедов времена,

И величава, и грозна,

И благодатна, как свобода, —

Там вяло дни мои лились,

Там не внимают вдохновенью,

И люди мирно обреклись

Непринужденному забвенью.

Об авторе этих строф А.С. Пушкин писал П.А. Вяземскому: «Ты изумишься, как он развернулся и что из него будут. Если уж завидовать, так вот кому я должен бы завидовать… Он всех нас, стариков, за пояс заткнет».

Дарование, которому предстояло заткнуть за пояс «стариков» звали Николаем Михайловичем Языковым, и к пушкинскому творчеству по-юношески самоуверенный поэт относился свысока. Этого отношения не изменило даже их личное знакомство и добрые отношения. Но гений Александра Сергеевича чужд был жажды преклонения и сам умел ценить чужой талант. Как пишет Д.П. Святополк-Мирский, «Пушкин говорил, что кастальский ключ, из которого пил Языков, течет не водой, а шампанским. Почти физическое опьянение, производимое стихами Языкова, хорошо знакомо его читателям. Поэзия его холодна и пенится, как шампанское или как минеральный источник. Потрясающая — физическая или нервная — энергия его стихов не имеет себе равных. Нетрудно вообразить, что он сделал из такого сюжета, как «Водопад» (1828), но и более мирные стихи о природе («Тригорское» или стихи о Чудском озере) совершенно так же бьют искрящейся жизнью в своем холодном хрустальном великолепии». Читать далее «Русский Хронограф. «Отечество, Святую Русь любил он всем сердцем своим…» Н.М. Языков»

В.Д. Сологуб. Как дворяне перестают быть русскими

Очень жаль, что эта так наз. Россiйская ассоциация в Америке никак не отреагировала в 14-м году, не выразила свое возмущение, скорбь, сострадание, когда 8 лет киевские власти осуществляли на Украине русофобскую политику, убивали русских на Донбассе. Ассоциация не заметила, сколько там за годы войны против своих граждан от рук укронацистов погибло мирного населения, особенно русских детей, не обращала внимания на русских беженцев из горящих городов и весей Малороссiи. Сердце этих подписантов не сжалось от ужаса, когда 2 мая сжигали заживо русских в Одессе, навязывая русскому населению нацистский режим, а кто этому сопротивлялся, кидали в казематы или расстреливали, и даже не сопротивлялся, а просто был русским по рождению. Такая же судьба готовилась и для русского населения в Крыму, возвращение которого в Россiю Запад, вопреки историческим фактам и воле коренного народа, называет аннексией. Уже тогда, в 14-м году, надо было защитить русское население Донбасса от нацистской смертельной угрозы, но Путин не хотел этой освободительной войны, она была невыгодна олигархической власти, а о русском народе кремль не думал, играясь в «минские соглашения». И начал он ее только тогда, когда почувствовал угрозу самой власти, но уже катастрофически поздно… Читать далее «В.Д. Сологуб. Как дворяне перестают быть русскими»

Андрей Можаев. А.О. Смирнова-Россет. Муза русской литературы. Ч.4.

Они познакомились в конце тысяча восемьсот двадцать восьмого года на балу у Хитрово, дочери Михайлы Иларионовича Кутузова. Затем встречались на балах у Потоцких, Карамзиных. Вот как вспоминала о тех первых встречах Александра Осиповна:

«Отправились к Карамзиным на вечер, я знала, что они будут танцевать с тапёром. Все кавалеры были заняты, один Пушкин стоял у двери и предложил мне танцевать с ним мазурку. Мы разговорились и он мне сказал: «Как вы хорошо говорите по-русски». – «Ещё бы, мы в институте всегда говорили по-русски, нас наказывали, когда мы в дежурный день говорили по-французски. А на немецкий махнули рукой» (далее – в переводе с французского). – «Но вы итальянка?» — «Нет, я не принадлежу ни к одной национальности: мой отец был француз, моя бабушка – грузинка, а дед – пруссак, но я православная и по сердцу русская. Плетнёв нам читал вашего «Евгения Онегина», мы были в восторге, но когда он сказал: панталоны, фрак, жилет, мы сказали: какой, однако, Пушкин индеса (непристойный)». Он разразился громким весёлым смехом, свойственным только ему. Про него Брюллов говорил: «Когда Пушкин смеётся, у него даже кишки видны». Читать далее «Андрей Можаев. А.О. Смирнова-Россет. Муза русской литературы. Ч.4.»