Начнем с подведения итогов предыдущего раздела:
– русская культура в XX веке подверглась раздроблению, утратив «столичный» характер;
– общемировой культурный фонд устойчиво деградировал из-за бессчетных войн, крушений империй, жестоких репрессий, политических катастроф – и события в России, начиная с революции 1905 года – всего лишь экстремальное проявление глобальной тенденции;
– современный мир, цивилизуясь, унифицируется, технологизируется, проявляет склонность к варваризации, методично разрушает традиционные искусства, религиозные чувства, попутно прививая эгоцентризм и «пофигизм» (толерантность). Читать далее «Юрий Покровский. РЕГИОНАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ. 2. ЛОКАЛЬНЫЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ» →

ВСТУПЛЕНИЕ

Религиозный человек созидает святоотеческую культуру, подавляя свою индивидуальность и сосредотачиваясь на убедительных и нетленных догматах веры. Жертвенное служение означает добровольное принятие множества ограничений, дабы не заблудиться в чащобах греховной жизни и, тем самым, не загубить свою душу, предназначенную для вечности. Религиозный человек безымянен, внесоциален, бездетен – это воитель духа, отъединенный от мирян не столько монастырскими стенами, сколько своими свойствами цельной натуры. Он безмолвен в огне испытаний, бесстрастен в галерее искушений; несгибаем в длинных тоннелях многонедельных постов и саму смерть встречает с улыбкой. Конечно, это – идеал, к которому стремились многие поколения христиан. Они уходили под землю с надеждой восстать из мёртвых, покидали сей мир с непоколебимой верой, что Спаситель знает жизнь каждого до мелочей, и поэтому ставили безымянные деревянные кресты над могильными холмами: кресты сгнивали, холмики разглаживались, а жизнь текла своим чередом. Читать далее «Юрий Покровский. РЕГИОНАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ. 1. ПРОВИНЦИАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ» →

Интеллигенция не выродилась, не выдержав испытаний бурного и противоречивого столетия: она изначально являлась продуктом энтропии, следствием упадка политической конструкции Российской империи, сословного смешения и слепой веры маргиналов, что только они ведают истину. Будучи отлученной от божественных озарений и вдохновенных прозрений, интеллигенция выказала удивительные адаптационные характеристики, присущие сорнякам. Без малого вековое ее доминирование привело к тому, что все талантливое в русском народе угашалось и удушалось или выдворялось за границу. «Системе» требовались люди с иными способностями. Некоторых талантливых людей «система» терпела, но не более того. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. ШУМ ЛИСТВЫ В БЕРЕЗОВОЙ РОЩЕ» →

К середине 80-х годов «система» оказалась полностью выедена изнутри. Ценности жизни строителей нового общества (марксизм, вождизм, советский патриотизм), переход к которым потребовал чудовищных жертв, быстро саморазрушались. Если Порта благополучно просуществовала семь столетий, прежде чем войти в эпоху упадка, то советская система оказалась на порядок менее долговечной и прочной. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. РЕКВИЕМ. Ч.2.» →

Летняя пора обычно полна оптимизма, хлопот, связана с переездами, новыми встречами и расставаниями: популярны темы отпусков. Люди активно обсуждают достоинства и недостатки отдельных курортных местечек и мечтают о том, как бы им содержательнее и увлекательнее провести свободные недели и месяцы.
Третью четверть ХХ столетия, пожалуй, следует отнести к самой спокойной поре советской эпохи. Наступательно-мажорный маршевый мотив доминировал над «плачами». Отечественная война ускорила переезд основной массы населения с одного берега (земледельческого уклада) на другой берег, застроенный заводами, фабриками, комбинатами, гидроэлектростанциями, вузами и НИИ. Тема роста, равнения на прогрессивные изменения являлась основной и придавала молодежи неиссякаемого оптимизма. Если «старики» всю жизнь землю пахали и ковырялись в навозе, то волна индустриализации подхватывала юношу или девушку и увлекала за тысячи километров от родной деревни. Рабочие специальности — токарь-расточник, крановщица, слесарь-
инструментальщик, штамповщица, шахтер или мотальщица на ткацкой фабрике — считались более передовыми, нежели скотники или хлеборобы. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. РЕКВИЕМ. Ч.1.» →

«Не поротое» поколение отличалось молодым задором и веселым нравом: ужасы Отечественной войны практически не помнило, о репрессиях слышало и довольно часто, но воспринимало их, как эхо давно минувших лет. Эти юноши и девушки отличались удивительной инфантильностью и неосведомленностью, потому что родители – совины старались поменьше распространяться перед своими детьми на темы своей активной политической позиции в классовой борьбе и радикальном переустройстве общества. К тому времени классовая борьба официально закончилась, а практику доносов и «чисток» осудили с высоких трибун. Совины, с одной стороны, тщились оградить своих чад от нелицеприятных реалий, с другой стороны, детьми своими почти не занимались, потому что сами не ведали родительской ласки. Народившееся от совинов поколение мало что умело делать, но уже никто в стране не мог их научить чему-то дельному и толковому. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. ГОНИМЫЕ И СОВИНЬОНЫ. Ч.2.» →

Индустриальное общество, полностью разорвавшее все связи с прежним патриархально-сословным обществом, разрушало универсализм личности и превращало человека в «деталь», «узел» или «атом». В таком обществе утрачивается ценность ранга, но усиливается значимость властных полномочий. В прежние эпохи даже разорившийся князь оставался знатным человеком, а разбогатевший крестьянин по-прежнему следовал укладу жизни скромного сельского труженика. Сословное общество держится благодаря самоорганизации и самоограничениям. Представители каждого сословия знают, что им можно делать, а что – нельзя: соблюдают «рамки», понятия о приличиях, кодексы чести. Светская власть весьма заметна в столице благодаря Двору и целому ряду государственных институтов. Но, по мере удаления от столицы, светская власть проявляет себя опосредованно. Зато повсеместно распространена церковь, выступая организующей и направляющей силой для всех сословий в провинции. Когда здание церкви находится в руинах, а сословия упразднены, светская власть неизбежно берет на себя многотрудные дополнительные функции. Но справляется с задачами управления лишь тогда, когда человек уже не является частью самоорганизующихся местных сообществ, начиная с семьи (общины, землячества, сословия), а представляет собой «элементарную частицу» среди множества себе подобных частиц. Песок и порошок легко поддаются расфасовке, транспортировке: такой материал не бьется, не разрушается и всегда необходим при строительстве. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. ГОНИМЫЕ И СОВИНЬОНЫ. Ч.1.» →

Человек не может думать обо всех живущих на земле или решать за всех, или всех вести за собой. Общечеловеческое – прерогатива Бога. Отнюдь не случайно люди в разных частях света и самого Бога представляют по-разному и жизнь свою обустраивают неодинаково. Абсолют лишь в отдельные мгновения истории человеческой изливает на людей свою милость. Чаще Бог просто утешает или ободряет страждущих и взыскующих, дарует их душам покой. Он утешает целые народы одним тем, что внемлет отдельным избранникам, обращающимся к Нему на своем родном языке; избранники преисполняются веры в то, что услышаны, иначе бы не они ощущали в себе искру Божью. Искра Божья – редкостный дар: очень многие люди обольщаются, считая жжение в груди от воспаленных амбиций и бурления страстей за проявление огня небесного. Часто целые народы обманываются, взирая на лжепророка, который, страдая манией величия, готов завести всех своих соплеменников в непролазные топи и чащобы. Такое в человеческой истории случалось – и не раз. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. ХОЛОДНОЕ ЛЕТО» →

Если т. Сталин возводил здание государственности в соответствии с архитектоникой Порты, то фашистские диктаторы мечтали превратить средиземноморье и все прилегающие к этому региону страны в новую Римскую империю, превосходящую по численности населения, территории, военной мощи античный образец. Англо-саксонская раса, вкупе с голландцами, бельгийцами, датчанами и целым рядом других небольших североевропейских народов предпринимали целенаправленные усилия на возрождение древней финикийской цивилизации. Для этой цивилизации ключевую роль играли товарно-денежные отношения, морские торговые пути, острова и проливы, служащие «перекрестками» или «воротами» для оживленных торговых путей. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. РУССКОЕ И СОВЕТСКОЕ» →

Пишущие о России и непростой судьбе русского народа не забывают повторять об уникальности огромной страны. Кто-то считает ее «краем света», кто-то той землей, на которую сойдет с небес Мессия, чтобы обновить мир на принципах добра и справедливости. Полярность мнений о значимости России перетекает из века в век с тех самых пор, как «медвежий угол» был провозглашен православным монахом Третьим Римом. Читать далее «Юрий Покровский. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. ВЕТЕР С ЮЖНОЙ СТОРОНЫ» →