Путь в настоящей поэзии лежит через искупительные страдания и муки. Это не просто муки творчества. Это переосмысление всего того, что создано в поэзии и вообще в искусстве до тебя. Творец должен сказать нечто новое и, главное, спасительное, чтобы блаженствовали люди в Слове Божием, а не в празднословии. Заслуга Тютчева в том, что он вечным темам великой литературы придал новое звучание, явив миру надмирность и всеохватность мыслей и чувств. При чтении Тютчева берет оторопь: в нем, словно в новом Псалмопевце, открывается Вездесущий Бог. Бог изволит говорить через раба Божия Феодора. Поэтому, глубина, высота и размах тютчевких шедевров в обществе были осознаны далеко не сразу. С одной стороны, это очень помогло Тютчеву в том смысле, что ему удалось избежать прямых гонений со стороны ненавистников всего русского, и особенно русского чудотворного слова. Уже наступили те печальные времена, когда искреннее и пламенное слово в угоду Святой Троице, где прямо, а где косвенно, заменялось совсем другими словами. Да и после всего произошедшего с Батюшковым, Пушкиным и Лермонтовым сверхнеразумным стало бы вступить в открытое противостояние с мощным закулисным кланом, готовящим революционные перевороты в России. Поэт не собирался ни исполнять неписанные законы так называемого «высшего света», ни вылезать на бруствер, чтобы вести открытый огонь по взбесившемуся врагу. Никакая разумная осторожность не помешает. Но «наперсники разврата» (Лермонтов) найдут, как отомстить и ему, Тютчеву еще при его жизни. Например, когда смешают с грязью его нечаянную любовь – Денисьеву. Она умрет в расцвете сил, погибнет и их ребенок. Эта бесчеловечная трагедия полностью лежит на совести тех, для кого общечеловеческая ходячая мораль дороже Божией Истины. Когда человеческое «хорошее» и «законное» ставится выше Бога, тогда и наступает беззаконие по всему фронту. У нас же в России, заметьте (!), до сих пор клеймят гениального Тютчева то за одно, то за другое?!.. Мол, не так жил, а, значит, и творил не то… Но мы им не верим. Мы верим в милость и прощение Божие. Современным ханжам, видимо, не в чем упрекнуть себя ни в чем, они, видать, уже причислили себя к ангелам и записались в святые. Видящие чужой грех, никогда не способны объективно оценивать самих себя. Но как только они опомнятся и покаются, дай-то, Господи, то они ввиду неисчислимых своих грехов, сразу перестанут видеть любые другие грехи, в том числе и давно умерших людей. А вдруг ушедшие от нас в лучший мир уже прощены Богом, а их на земле не перестают «позорить», упрекать, злословить и т.д.. Страшно что-то от такой адовой работы становится. Если бы каждый казнил себя за преступление заповедей Божиих, то некогда было бы заниматься казнями одними людьми других людей. Читать далее «Голос Эпохи. Избранное. А.Н. Башкиров. «Путь в настоящей поэзии лежит через искупительные страдания и муки»»
РПО им. Императора Александра III 