Великий Князь Сергей Александрович первым из Романовых еще в отрочестве познакомился с произведениями Федора Михайловича Достоевского (романами «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы») и рекомендовал их читать другим. Душа Князя Сергия всегда стремилась к осуществлению добра, к обретению Христа. Человек любящий, человек совести и долга, преданный всей душой Православию, не может не полюбить духовные видения Ф.Достоевского. Мысли об исповедании русским народом, в отличие от Запада, подлинного, а не искаженного Христа, Достоевский не уставал повторять на страницах своего «Дневника писателя»: «Кто не понимает в народе нашем Православия и окончательных целей Его, тот никогда не поймет и самого народа нашего. Мало того: тот не может и любить народа русского…, а будет любить его лишь таким, каким бы желал его видеть и каким себе напредставит его. А так как народ никогда таким не сделается, каким бы его хотели видеть наши умники, а останется самим собою, то и предвидится в будущем неминуемое и опасное столкновение». Таким образом, по мысли Достоевского причина будущих нестроений России кроется в отношении людей к Христу, во все более увеличивающемся разрыве между простым верующим искренне народом и безверной и маловерной верхушкой общества. Самодержавие писатель полагал причиной «всех свобод России»: «Тут-то разница во взглядах русских иностранцев и русских-русских, по-иностранному – тирания, по-русски – источник всех свобод». Для Достоевского, как и для Великого Князя Сергея Александровича, судьбы России, Церкви и Самодержавия были неразделимы. Не демократия и народовластие победят, а народ, возглавляемый Цанем Небесным Христом и Царем земным: «Царь для народа, – не внешняя сила, не сила какого-нибудь победителя…, а всенародная, всеединящая сила, которую народ сам восхотел… Для народа Царь есть воплощение его самого, всей его идеи, надежд и верований его…». Единственной силой, «зиждущей, сохраняющей и ведущей» Россию, является «органическая, живая связь народа с Царем своим». Поэтому-то революционеры от лукавого и возненавидели Царизм, охранявший народ от волков, и писателя Достоевского, раскрывавшего их нечеловеческую разрушительную идеологию. В советское время идеи писатели были искажены и сведены только к состраданию к бедным. Но бедные, само собой, не были нужны террористам – они просто намеревались использовать бедноту для тарана Самодержавия, а самим захватить власть и пировать, властвуя, за чужой, награбленный счет. Читать далее «Андрей Башкиров. Подвигом веры прославил Христа. Ч.22.»
РПО им. Императора Александра III 