Пасха

В оранжевом свете
пылающих свечек –
старинные ризы.
В цветные оконца
закатного света
лучи золотые.
Стоянье. Двенадцать
гудящих посланий –
в вечерние шумы.
Апрельская свежесть.
Прохлада и нежность.
И светлые лица.
Какое вниманье,
какое волненье,
величье какое…
Застывшие капли
душистого воска
на теплых перчатках…
И в ночь Воскресенья
в раскрытые двери –
Прекрасная Пасха.
А с ней всю неделю – поющие звоны
и краски, и солнце.
О, дальнее детство!
О, близость любимых!
О, Русь дорогая!

АЛЕКСЕЙ АЧАИР
belyi-stan.livejournal.com/

Светлая ночь Воскресения

Пришел великий вечер. Огни погашены. В доме настала тишина. Все улеглись на покой в ожидании торжества. Шум на улицах умолк: и там все чего-то ждет, к чему-то готовится. Только в моей комнате светится еще огонь, и из тишины, которая окружает меня, слышатся голоса таинственной ночи, голоса далекого и близкого прошедшего.
Как много говорят они мне — нет, не просто говорят, а шепчут, лаская чувство, и будят одно за другим воспоминания детства и юности. Вся жизнь моя прошла в этом тихом приюте. Здесь висела колыбель моя, здесь потом, между кроватями братьев и сестер, стояла моя детская кроватка. Здесь, у окна, сидела и приговаривала меня ко сну старая няня. Никогда уговоры ее не были так усердны и убедительны, как в этот вечер, под праздник Светлого Воскресения, и никогда детское упрямство не было так настойчиво. Как можно заснуть вечером, когда целый день был одною веселою песнию о той радости, какая будет завтра, когда с самого утра начинался ряд тех необыкновенных явлений, которые всегда совершаются в доме перед большим праздником и всего более привлекают и занимают детское воображение. Вчера еще кончилось целых два дня продолжавшееся мытье, чищенье и убиранье; сегодня с утра целый дом смотрит заново, свеж, выметен и украшен: новым духом веет от него, духом радостного ожидания. А сегодня начались новые работы; сегодня как только пришли от обедни, все занялись малыми делами — готовят платья, красят яйца; дети перебирают свои игрушки и, подражая большим, чистят и моют маленькое свое хозяйство. Сколько новых толков поднялось в этом маленьком мире, сколько суеты и забот о том, что для взрослого давно потеряло всякую цену, а для ребенка составляет важное дело, великое событие! Завтра «Христос Воскрес!» Завтра праздник! И никогда не понять взрослому, сколько прелести для ребенка в одном этом слове: праздник! Старшие дети знают, что они пойдут к заутрене вместе с большими, и вместе с большими улеглись они спозаранку в ожидании ночи. Старшие дети хотят спать и не могут; маленькие дети могут и не хотят. И как им спать, когда отовсюду из кроватей слышится шепот, слышатся отрывистые переговоры о том, что завтра будет, что было сегодня. Как им спать, когда из каждого угла при свете лампады глядит таинственный образ праздника!
Но усталость берет свое. Не удалось уговорить мать, чтобы взяла с собой в церковь, уговариваешь няню: няня! милая! Разбуди меня, когда пойдут вокруг церкви! — И няня обещает, она обещала бы все на свете, лишь бы угомонился ребенок. Но из других кроваток старшие счастливцы отвечают смехом на обещания няни, — и опять поднимается неугомонный ребенок, и опять уговаривает няню, и опять заставляет ее в десятый раз обещать, что сделает, не забудет. Старая няня, кажется, в самом деле не забудет: она так сердится на старших шалунов, что смущают ребенка и не дают заснуть ему. И дремлешь в сладкой надежде; но страх, что няня обманет, пересиливает сон, и еще раз полузаснувший ребенок заставляет няню повторить свое обещание.
— Заснул! — говорит няня. — Слава Тебе Господи!
Крепок детский сон: завтра совсем будет светло, когда проснется дитя, убаюкиваемое сладким обещанием, и готово заплакать, когда видит, что ночь прошла, и прошла светлая заутреня. Но как плакать, когда уж явился праздник и так весело взглянул в лицо, и около постели стоит няня, стоят братья и сестры, и целуют, и смеются, и отовсюду слышится: Христос воскрес! Христос воскрес!
Но и в крепком сне не засыпает иногда светлая надежда ребенка. Случалось, она будила меня в ту минуту, когда по всей Москве носится таинственный гул, и тысячи медных голосов сливаются в первую песню воскресшему Спасителю. Случалось — вскакивал ребенок, и няня, оставшаяся дома, подносила его к окну и показывала ему сверкающие огни на колокольнях и светильники воскресного хода. На минуту затихло все в комнате, и ребенок полусонный, полупроснувшийся прислушивался вместе со старухою к последним звукам церковного перезвона, и потом засыпал он снова в своей постельке, а старая няня дребезжащим голосом пела: Христос воскресе! и — Светися, светися. И вот то, что виделось и слышалось тогда сквозь сон, теперь, как сладкий сон, видится и слышится из туманного, из далекого прошедшего…
Первая заутреня! Боже мой, как билось сердце, когда наконец в первый раз мать решилась взять с собой дитя свое к светлой заутрени. Укладывают спать, спать не хочется — и только ждешь, когда, час за часом, наступит желанное время. Вот наступило оно. После тишины, в которую погрузился целый дом, поднимается внизу и вверху и во всех углах его радостный шум приготовления к заутрене. Одетый по-праздничному, ночью идешь по темной еще улице — не звонили еще, в церкви темно, но она уже полна народом, всякий спешит занять свое место, и стоят все одетые по-праздничному с новыми свечами, и носится по всему храму таинственный шепот ожидания. Зажигают свечи в больших паникадилах, которые никогда, кажется, не зажигали. Как стало светло — как полна народом церковь, как весело все глядят и как весело глядеть на всех. И вот вдруг кто-то возле перекрестился, заслышав удар соборного колокола: в самом деле ударили, другой — третий, и понеслись хором чудные, таинственные звуки, и вот наконец наш, родной колокол своим густым гудением покрыл весь хор и поглотил все звуки. Как хорошо, Боже мой! Как хорошо стоять возле матери и братьев и сестер и слушать таинственные голоса и смотреть во все глаза вокруг себя, и ждать, ждать всем существом своим.
А дальше — дальше целый мир новых ощущений для взволнованного ребенка. Вынесли из алтаря старые, где-то далеко стоявшие иконы, которых никогда еще не видывал, сняли с места хоругви, которых еще ни разу не видывал в движении, и запели «Воскресение Твое, Христе Спасе», и тронулся крестный ход. И вот затворились двери, церковь полна народу, и все зажгли свои свечи, у всех такие спокойные, важные лица, и все стоят тихо, тихо, не говоря ни слова. Чудно становится ребенку, смотрит он вокруг себя — возле старая няня стоит с зажженным огарком и молится и плачет, братья и сестры и мать смотрят прямо в глаза и не улыбаются, — и тихо все так, как будто никого нет в церкви, и над этой тишиной только носится тот же торжественный гул колоколов. Боже — что будет — хорошо и странно! Но вот за дверями послышались отрывистые звуки возгласов священника и ответы хора, и толпа зашевелилась, люди крестятся и молятся и шепчут. Вдруг отворились двери и раздалось громкое «Христос Воскрес!» — и в ответе ему народ загудел свое стоязычное: воистину! И скоро вся церковь запела вместе с хором радостные песни воскресения.
О, святые песни, всякому знакомые, всякому милые! Кто из русских людей не знает и не поет вас и не отвечает на ваши звуки всем своим сердцем. И ребенок, в первый раз заслышав вас, чувствует трепет праздничной радости, и старик, много раз проводивший Пасху на веку своем, когда услышит вас, как будто снова делается ребенком и празднует Христу детскою радостью. Когда бы ни заслышало вас мое ухо, когда бы ни представило воображение светлую ночь Пасхи и церковь празднующую, в душе моей расцветает и благоухает праздничное чувство. И детство, милое, давно прошедшее детство смотрится в нее и в ней отражается, и снова слышатся в ней те же надежды и обещания, которыми жила и радовалась душа в ту благословенную пору. В этих надеждах и обещаниях — свет и надежда целой жизни, отголосок вечного праздника, отблеск невечернего дня в царствии Христовом. Отойдите прочь, горькие заботы! Пусть — чего ждало сердце — то не пришло, пусть то, о чем вспомнить и подумать страшно, остается в жизни, пусть стоит тут со мной, возле меня! Пусть то, чему поверило сердце и во что положило себя, то ему изменило; пусть то, что было дороже жизни, оставило жизнь! Пусть то, что казалось правдой и красотой и светом, явилось ложью и тьмой и безобразием! Жизнь вся как есть и со всем, что есть в тебе, оставайся, я не боюсь тебя, потому что с этим ударом колокола проклятие спало с тебя; в это мгновение Божие благословение озарило тебя вновь, от края до края, с первой до последней минуты, и ты сияешь, и ты красуешься, и блещешь, и трепещешь от любви Божией, милая, светлая, благословенная жизнь! Вся покрыта росою Божией, вся омытая Кровью моего Спасителя, лучезарная, чистая, без конца и без меры, без смерти, без горя, без потери. Свет воскресения Христова открыл твою истину, и будущее твое слил с настоящим и прошедшим в одном сознании счастья бесконечного! О, когда бы остановить эту минуту! О, когда бы навсегда удержать в душе эту гармонию, и начать бы жить и не кончить жить с одним этим словом, с одним этим чувством: «Христос воскрес! Христос воскрес!»

КОНСТАНТИН ПОБЕДОНОСЦЕВ

Забытые герои Великой войны: Иван Беляев (к 150-летию генерала)

Асунсьон, площадь Героев, белокаменный Национальный пантеон героев… Здесь покоится прах героев Парагвая. На металлических дощечках – сотни составляющих славу страны имён: испанских, индейских и… русских… Русские имена в парагвайской столице и других городах страны носят улицы и проспекты: Команданте Беляев, Команданте Саласкин, Команданте Канонников, Офисьеро Серебряков. На карте Асунсьона значится улица России. А на западе страны есть город Фортин-Серебряков. Там же стоит памятник русскому генералу Беляеву — главному военному советнику парагвайской армии… В какие только концы света не забросила судьба русских воинов в изгнании! И здесь, в отдалённом уголке мира, вписали они свои имена на скрижали русской доблести и чести.

В 1924 г. в Парагвай прибыл человек, имя которого станет символом русской эмиграции в этой стране и, пожалуй, много большим – образом, примером истинно-русского человека, воина, созидателя, учёного, поэта по духу, пассионария, в полной мере наделённого той самой всеотзывчивостью русской души, воспетой Достоевским. Читать далее «Забытые герои Великой войны: Иван Беляев (к 150-летию генерала)»

Виктор Правдюк. БИТВА МОРСКИХ ТИТАНОВ, или «КОШМАР ПРЕСТАРЕЛОГО ИМПЕРАТОРА»

ЗАКАЗАТЬ КНИГУ МОЖНО НА ОЗОНЕ

или в нашей ВК-Лавке:

https://vk.com/market-128219689

«По той же дороге шла кучка разбитых усталых, запылённых солдат, человек тридцать. Несли они знамя. В лучах восходящего солнца сверкало золотое копьё с двуглавым орлом и утренней росой блистал чёрный потёртый чехол. Спокойны, тихи, безрадостны были лица шедших. – Где ваш полк? — спросила сестра. – Нас никого не осталось, — услышали мы простой ответ. Когда я прихожу на площадь Этуаль в Париже и вижу безкрестную могилу-клумбу неизвестного солдата, мне почему-то всегда вспоминаются эти скромные тихие души ко Господу так величаво отошедшие. Не душа ли неизвестного французского солдата, такая же тихая и простая, и также просто умевшая расстаться с телом, зовёт, напоминает нам о тех, кто сумел совершить свой долг до конца».
Пётр Николаевич Краснов Читать далее «Виктор Правдюк. БИТВА МОРСКИХ ТИТАНОВ, или «КОШМАР ПРЕСТАРЕЛОГО ИМПЕРАТОРА»»

Голос Эпохи. Избранное. Станислав Зверев. Национализм русского монархизма

Национализм и гуманизм есть вечные состязающиеся идеи, как монархический и демократический принцип, как идея Бога Создателя и идея вечной самосущной природы. На последнем историческом этапе наблюдается склонность к группировке этих вечных идей в цельные мировоззренченские блоки. Программная формула русского монархизма – Православие, Самодержавие, Народность – есть антипод революционного девиза Свобода, Равенство и Братство. В переложении на терминологическую плоскость рассматриваемых вечных принципов революционный идеал стремится к восприятию Свободы как атеизма – как полного своеволия, независимости от Божественных принципов, от ответственности перед Богом. Равенство в политической сфере означает демократическую выборность, где каждый человек уравнен к единице голоса и тем только и в состоянии на деле отринуть неравенство. Братство в таком случае означает преобладание гуманистических, всечеловеческих ценностей и понятий, что ведет к водворению интернационализма, космополитизма, глобализма и мондиализма. Читать далее «Голос Эпохи. Избранное. Станислав Зверев. Национализм русского монархизма»

Проект «ЧАСОВОЙ». Генерал М. К. Дитерихс

М. К. Дитерихс, происходя из старинной семьи, получил военное образование в Михайловском артиллерийском училище, а позже, из гвардейской артиллерии поступив в Академию Генерального штаба, блестяще окончил последнюю. Долгий и ответственный путь офицера генерального штаба был чрезвычайно богат и разнообразен. Служба на различных штабных должностях по генеральному штабу, чередовалась командованием строевыми частями. Ген. Дитерихсу пришлось несколько раз быть в ответственных военных командировках за границу – то в составе военных миссий, то в роли военного агента, то, наконец, в особой роли исследователя возможного Галицийского театра военных действий. Блестящие операции Юго-Западного фронта во многом обязаны М. К. Дитерихсу, которому в роли «нищего», «торговца» и «шарманщика» удалось еще в мирное время изучить укрепления Перемышля, Кракова, Карпатских перевалов, долину реки Сана и подступы к Львову. Читать далее «Проект «ЧАСОВОЙ». Генерал М. К. Дитерихс»

Лавлинский недоволен причислением Гумилева к Белому Стану

ЗАКАЗЫВАТЬ ЗДЕСЬ:
https://vk.com/market-128219689?screen=group?w=product-128219689_9103670

Евгений Лавлинский (псевдоним Прилепин) взялся рассуждать о поэзии. Выдал очередной пассаж: «Почему Гумилёва так старательно затягивают в «белый стан»? В том числе потому, что на самом деле белогвардейская поэзия – в сравнении с красноармейской – проигрывает несказанно. В сущности, там почти нечего сравнивать». Пускается он в рассуждения, кого считать белым, кого не считать, цитирует Корнея Чуковского (ну, а кого ж ему ещё цитировать? только деда Корнея…).

А подвигла его на сии рассуждения книга Елены Владимировны Семёновой «Белый Стан», посвящённая судьбам поэтов–антикоммунистов начала ХХ века (около сорока биографических очерков), очень хорошая книга, единственная в своём роде. Любой очерк в этой книге неизмеримо выше и лучше написанного и изречённого Лавлинским за всю его трижды никчемную жизнь.

Лично мне глубоко неприятно, что этот Евгений/Захар даже касается имени Гумилёва, не то что о нём своё мнение высказывает. «Любая антология советский красногвардейской поэзии – побивает (если Гумилёва нет в «белом стане») белогвардейскую безоговорочно и с разгромным счётом», – пишет Лавлинский и далее апеллирует к Прокофьеву, Приблудному, Светлову, Суркову… они–де «побивают» Несмелова и Туроверова, Савина, Колосову и Корвин–Пиотровского, побивают Смоленского…

«Если исключить Туроверова, Несмелова, Савина – белогвардейская поэзия не дала хоть сколько–нибудь весомого ряда имён. Но и названные, при всём моём искреннем уважении, – не первый, конечно, ряд», – сокрушается Евгений/Захар. Разумеется, «искреннее уважение» тут исключительно для красного словца, – искренне уважает Лавлинский только себя и никого кроме. Но вообще, спорить с ним не стоит. Не только потому, что бессмысленно, а потому, что любая полемика вокруг вбросов Лавлинского ему только на руку, это – стакан керосина в его тлеющий костёр.

Знаете, что самое страшное для Лавлинского и ему подобных? Самое страшное для них – наше молчание, полный игнор. Они и живут–то за счёт скандалов. Нет скандала – нет жизни. Безмолвие людей для Лавлинского & К°, что осиновый кол для вурдалака. Поэтому, как в великой шекспировской пьесе: дальше – тишина.

Дмитрий Кузнецов

К 10-ЛЕТИЮ ПАМЯТИ ОЛЕСЯ БУЗИНЫ

«Убит Бузина, настоящий патриот Украины и России. Он примирял наш народ. Стоит ли удивляться, что расправляются с теми, кто не на словах, а на деле за единство наших народов?
Убийства писателей, священников и депутатов – это вовсе не «агония киевской хунты» и не «злоба украинских националистов», как преподносят СМИ. Это еврейский террор после победившей в Украине еврейской революции. Такой же, как в 17-м. Как развернулся теперь у нас на Донбассе. Только для удобства зачистки патриотов «украинские» и «российские» спецслужбы разделили полномочия и сферы влияния.»
АЛЕКСЕЙ МОЗГОВОЙ

Бесится нечисть, от крови хмелея,
Рёв нарастает безумный: «Ату!»
Светлой Седмицы закаты алеют,
Вороны хором пророчат беду.

Светлый Четверг. Воскресения свежесть.
Не панихиды теперь бы служить…
Но всё лютует трусливая нежить,
Только лишь в спину способная бить.

Лжёте. У ада не будет победы.
Смерть, что хохочешь? Где жало твоё?
Нам не страшны ваши чёрные метки.
Мы и с креста Богу славу поём.

Визг ваш напрасен. Убитого Слово
Громче и дольше востократ звучит —
Вечным свидетельством и приговором
Вам — и теперь уже не замолчит.

Что ж ты ликуешь, шакаляя стая?
Лживо «веселье» бесовских утех.
Закланный в Свет устремляется рая.
Вы же — на дно преисподни. Навек!

17.04.15.

Елена Семёнова

Андрей Башкиров. Священный подвиг певца. (Великий князь Русской Поэзии — Константин Романов). Ч.29.

Понедельник. 24.  …К 7 1/2 ч. поехал в Ж. Педагогич. Институт на конференцию. Просидел до 12 1/2. Говорили о Законе Божием. Наши левые настаивают, чтобы этот предмет не был обязательным, так же как и русский язык, но им не удалось этого провести. Они не останавливаются перед неблаговидными приемами прений, умышленно не понимая поставленного им вопроса и придавая ему ложное толкование.

Читать далее «Андрей Башкиров. Священный подвиг певца. (Великий князь Русской Поэзии — Константин Романов). Ч.29.»