
День: 5 декабря 2025
Никита Брагин. Соловецкие раздумья

— Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! — совершенно неожиданно бухнул Иван Николаевич.
— Иван! — сконфузившись, шепнул Берлиоз. Читать далее «Никита Брагин. Соловецкие раздумья»
Роман Николаевич Редлих. Сталинщина как духовный феномен. Диалектика сталинского фикционализма
Образование эзотерического ядра в большевизме. Социализм как средство для властвования. Теория и культ как мнимый мир мнимой веры. Разрыв между ранним и поздним большевизмом.
Представление, будто правящая партия фанатически исповедует марксизм и в строгом соответствии с ним ведет страну к коммунизму — миф, внушаемый коммунистической пропагандой. Научный аспект марксистской теории частью открыто, а главным образом втихомолку, отвергнут. Его представители, гак называемая «ленинская гвардия», расстреляны. Классический марксизм заменен новой доктриной, созданной Лениным и Сталиным, носящей догматический характер и не подлежащей поэтому ни научной, ни политической критике.
Доктрина эта, во-первых, носит не научный, а псевдорелигиозный характер, во-вторых, весьма далека от классического марксизма, в-третьих, официально тем не менее признается за правоверный марксизм, в-четвертых, вовсе не выражает миросозерцания Сталина и правящей верхушки, отчасти сознательно, отчасти бессознательно искажая это миросозерцание. За этим официальным, экзотерическим исповеданием веры стоит подлинное, нигде прямо не выраженное эзотерическое исповедание. Оно скрыто, потому что по своим свойствам не может быть возвещено прямо, по крайней мере до той поры, пока коммунизм не овладеет всем миром.
Говоря так, мы отнюдь не имеем в виду субъективные представления и убеждения правящей олигархии. Мы охотно готовы признать, что «люди в Кремле» совершенно искренне считают себя марксистами-ленинцами, если, конечно, они вообще способны к искренности. Больше того, мы готовы согласиться и с тем, что современный сталинизм, со всеми его фикциями и всей его неукротимой волей к порабощению, в потенции содержится уже в «Коммунистическом манифесте» Маркса и Энгельса, хотя не можем, конечно, не видеть, что «Коммунистический манифест», точно так же, в потенции содержит и многое другое, совершенно отброшенное ленинизмом и сталинизмом.
Субъективные переживания его руководителей суть лишь различные у разных лиц субъективные преломления объективной сущности сталинизма. Эта сущность, как мы увидим ниже, вовсе и не нуждается в теоретическом выражении и вообще исключает самую возможность подлинного убеждения, подменяя его сознательной ложью и бессознательным самообманом.
Однажды вступив на путь фикционализма, советские вожди приучили себя никогда не снимать масок. Эти маски приросли к ним, в результате, настолько прочно, что снять их они теперь не могут даже наедине сами с собой. И надо полагать, что за Этими масками скрываются уже не живые лица, а голая сущность. Во главе большевизма, в конечном счете, даже не Сталин, поскольку он все же живой человек, а нечто безликое и безличное, некий невоплощенный и невоплотимый аноним.
Возможно, что «люди в Кремле», в конце концов, не ведают, что творят. Еще возможнее, что они обманывают себя еще страшнее и глубже, чем других.
Процесс образования эзотерического ядра в коммунизме или, если хотите, процесс самораскрытия его природы, осознавался коммунистами только в более или менее самообманных формах. Отстраивая систему активной несвободы, они сами оказались ее пленниками. Уничтожая свободу других они уничтожали и свою собственную свободу. Навязывая другим мифы и фикции, они тем самым лишали себя возможности осознания того, что за ними скрывается. Обманывая других, они должны были обмануть и обманули себя. Мысли и убеждения, которые, может быть, и принимаются ими за действительные причины и основания их поступков, не есть эти причины и основания. Описывая развитие большевизма, мы должны постоянно иметь это в виду.
Члены КПСС сталинского времени, включая и руководящую верхушку, очень мало имеют общего с большевиками начала этого века. Те считали себя марксистами. Марксизм, который они исповедовали, представлял собой сочетание противоречивейших элементов. Это было, прежде всего, убеждение, согласно которому развитие производительных сил и классовая борьба пролетариата должны неизбежно привести человечество к социализму, что Маркс, якобы, научно предвидел и обосновал. Б противоречии со строгим детерминизмом марксизма, с отрицанием свободы воли в нем звучал, однако, призыв к освобождению человека. Коммунистический строй представлялся марксистам как заключительный аккорд истории человечества, как царство свободы, величайшего материального благополучия, безгосу-дарственного состояния и нравственного совершенства человеческого рода. С Этой верой в земной рай марксисты соединяли моральный пафос, страстное сочувствие угнетенным и волю к их освобождению. Это было некритическим сочетанием наукообразной доктрины, чуждой всякому нравственному началу (ибо нравственность, согласно первоначальному марксизму, не более, как изменчивое и многообразное отражение в сознании людей их экономических отношений) и нравственного пафоса социальной справедливости.
Путь к социализму первым большевикам не представлялся трудным. Трудности, которые они предвидели, сводились к препятствиям, воздвигаемым капиталистами. После победы над капиталом и установления диктатуры пролетариата эти трудности исчезали и начиналось триумфальное шествие человечества, возглавляемого пролетариатом, к социализму «семимильными шагами». И если, в представлении тогдашних большевиков, по установлении диктатуры пролетариата и придется прибегать к насилию против разбитых эксплуататорских классов, то классы эксплуатируемых прильнут к кубку счастья, и для них начнется вечный день с незаходящим солнцем. И власть, и диктатура, и связанный с нею террор первоначально представлялись только средствами, поставленными на службу несомненно прекрасной цели. Все они были для революционных социал-демократов ценностями служебными, а высшей ценностью представлялось всечеловеческое счастье и социальная справедливость. Для достижения этой ценности заранее признавалось допустимым некоторое насилие, более того, некоторое нарушение нравственных норм.
Среди большевиков, психика которых не лишена была и реалистических черт, находились люди, которые сомневались в правильности только что приведенной идиллической концепции. Они подозревали, что трудности не исчезнут, а только начнутся после «экспроприации экспроприаторов», что психология пролетария не такая уж стопроцентно социалистическая, что ее переделка на социалистический лад будет делом нелегким, что социалистическое воспитание потребует применения насилия и против пролетариев, не говоря об остальном человечестве. Самый социализм представлялся им не раем земным, а суровой школой, которую длительное время должно будет проходить человечество. И оправдан социализм был в их глазах не присущими ему началами социальной справедливости, а неизбежностью его наступления в силу законов исторического развития.
Но и для людей этого типа власть отнюдь не являлась еще верховной ценностью, а только средством. Верховной ценностью оставалось всечеловеческое счастье в форме коммунистического общества.
Впрочем, последняя разновидность большевистского мировоззрения уже не нашла отражения в партийной литературе. Она осталась только настроением, выражавшимся от случая к случаю в разговорах, интимных письмах, дневниках и не подверглась теоретическому оформлению.
Какой смысл новая «Стратегия государственной национальной политики РФ» вкладывает в слова «государствообразующий русский народ»?

Допускаемые в последнее время упоминания президентом «государствообразующего русского народа» не подтверждаются реальными изменениями существующей национальной политики, приходится считать их чисто пропагандными, успокоительными «косточками», бросаемыми лояльным патриотам.
25.11.2025 президент Путин подписал Указ «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2036 года», в котором один раз упоминается «государствообразующий русский народ»:
«6. Государственная национальная политика основывается на историческом опыте становления и развития России как самобытного государства-цивилизации. На исторической территории Российского государства благодаря объединяющей роли государствообразующего русского народа, многовековому межкультурному и межнациональному (межэтническому) взаимодействию сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность народов».
В предложенном летом проекте этого указа «государствообразующий русский народ» упоминался три раза, но президенту показалось слишком много… Правда, есть ещё упоминание в п. 23 «русского языка как языка государствообразующего народа», ‒ но это, как и в конституции, по сути означает использование русского языка всем русскоговорящим населением как государствообразующим, которое названо «многонациональной российской нацией»: «признание культуры в Российской Федерации уникальным наследием её многонационального народа (российской нации)».
И при перечислении «основных понятий» в тексте Указа :
«5. …Многонациональный народ Российской Федерации (российская нация) — сообщество свободных равноправных граждан Российской Федерации различной национальной, религиозной, социальной и иной принадлежности, обладающих общероссийской гражданской идентичностью (гражданским самосознанием)».
«Большинство народов России на протяжении веков формировались на территории современного Российского государства и внесли свой вклад в развитие российской государственности и культуры. Этнокультурное и языковое многообразие Российской Федерации, исторический опыт и традиции межкультурного и межрелигиозного взаимодействия являются достоянием её многонационального народа (российской нации) и защищаются государством».
«35. Целью государственной национальной политики является укрепление единства многонационального народа Российской Федерации (российской нации) и общероссийской гражданской идентичности (гражданского самосознания) при сохранении этнокультурного и языкового многообразия для обеспечения развития страны, её государственной и территориальной целостности, внутренней политической и социальной стабильности».
Несмотря на конфликтную ситуацию с мигрантизацией, никаких «ошибок» Путин за собой не признаёт: «30. В целом реализация государственной национальной политики с 2012 по 2025 год продемонстрировала эффективность и позволила обеспечить политическую и социальную стабильность, укрепить единство многонационального народа Российской Федерации (российской нации)» [???].
А рост мигрантской преступности и наглости, порождающий конфликты с местным населением, в Стратегии объясняется по-советски, забугорными происками и антисоветчиной:
«31. …возникновение очагов межнациональной (межэтнической) и межрелигиозной розни в результате попыток переноса зарубежных межнациональных (межэтнических) и межрелигиозных конфликтов на территорию Российской Федерации; … нарастающая в международном пространстве русофобия, … активизация усилий по искажению исторической правды и уничтожению исторической памяти о Великой Отечественной войне, других значимых событиях российской истории и роли в этих событиях народов России; … использование некоммерческих организаций, осуществляющих деятельность в национально-культурной сфере, для продвижения интересов иностранных государств и их граждан в ущерб интересам Российской Федерации и российских граждан».
Нынешняя мигрантизация будет продолжена за счёт госбюджета:
«40. …совершенствование механизмов содействия адаптации иностранных граждан к условиям жизни в российском обществе, в том числе:
создание для адаптации в Российской Федерации иностранных граждан, в том числе их несовершеннолетних детей, условий, способствующих успешному освоению ими русского языка, усвоению ими общепризнанных в российском обществе норм поведения (правил общежития, отправления религиозных обрядов) с учётом социальных, исторических и национально-культурных особенностей субъектов Российской Федерации, формированию у них присущих российскому обществу правосознания и правовой культуры, приобщению их к традиционным российским духовно-нравственным ценностям;
формирование и развитие инфраструктуры (адаптационных центров), обеспечивающей содействие адаптации иностранных граждан в Российской Федерации;
разработка и реализация программ содействия адаптации иностранных граждан в Российской Федерации, в том числе адаптационных курсов для трудовых мигрантов, на основе взаимодействия органов публичной власти, организаций, осуществляющих образовательную деятельность, работодателей, привлекающих иностранных граждан, институтов гражданского общества…»
И там ещё далее предлагается великое множество укрепляющих «дружбонародие» чиновничьих мероприятий и «целевых показателей» в дополнение к нынешним…
Можно ли верить тем, кто постоянно врёт, обещая одно, но делая прямо противоположное?
Ни эта новая «Стратегия», ни недавнее «дружбонародное» празднование «Дня народного единства», вручение государственных наград и премий за укрепление единства, рост кишлакизации и засекречивание статистики мигрантской преступности, кадровые назначения в структуры по руководству нацполитикой, новые и новые подарки азиатским республикам, как и систематические провалы партией власти ограничительных законов в Госдуме, ничего хорошего государствообразующему русскому народу не сулят… Даже признав его государствообразующим, его будут и далее денационализировать и дехристианизировать до уровня «советско-россиянского русскоязычного государствообразующего».
Вот последний пример: издатели «Толкового словаря государственного языка Российской Федерации» лишили русский язык национальности ‒ теперь он «государственный».
В то же время правители не собираются вводить новые поправки в конституцию РФ про «государствообразующий русский народ». Остаётся и запрет на его историческую государственную идеологию и религию.
Однако не бывает государства без государственной идеологии: её конституционный запрет в РФ вместе с запретом государственной религии ‒ это идеология неразличения добра и зла, правды и лжи, преступлений власти против народа и заботы о нём.
И проблема нехватки трудовых кадров, из-за чего форсируется мигрантизация (с явным ущербом госбюджету!), ‒ это надуманное лукавое оправдание намеренного размывания и подавления русского государствообразующего народа, в традициях, культуре и религии которого власть видит несовместимость со своим компрадорско-олигархическим режимом.
То есть, различие с лояльными патриотами в наших анализах и выводах состоит в том, что мы не считаем «ошибками» и «непродуманностью» ‒ ни конституционный запрет на государственную идеологию (разумеется, на историческую русскую, потому что налицо существование государственной смеси совпатриотической антирусской идеологии, вернее лживой мифологии, с либерально-западническим компрадорско-олигархическим мiровоззрением), ни упорную подмену в СМИ понятия «русский» интернациональными «россиянами» с запретом указания национальности в паспортах, ни преступную замещающую мигрантизацию с щедрой раздачей гражданства чужекультурным многодетным азиатам (в отличие от бюрократических мытарств нежеланных русских переселенцев), ни крестоповал, исламизацию, вымирание центральных русских областей при осыпании деньгами Чечни и т.п. Власть постоянно множит наглядные доказательства того, что это её намеренная политика подавления государствообразующего русского народа, как это было и у их предшественников-большевиков.
М.В. Назаров
27.11.2025 г.
Русская Идея
Русский Хронограф. Если мы поможем Богу, то и Он нам поможет». К 95-летию Игоря Петровича Золотусского

«Сегодня страна милосердия осталась на том берегу. На берегу, который мы сами покинули. Покинули, я бы сказал, с торжеством, будто сбросив с плеч угнетающий груз. Но от чего освободились? От добрых чувств, от сострадания к ближнему? От памяти о великих тенях, которые в отличие от тени отца Гамлета, звали не к оружию, а к тому, к чему звал неистового пророка Иеремию Господь: «Извлеки драгоценное из ничтожного и будешь, как Мои уста»?
Извлечь из ничтожного драгоценное во сто крат трудней, чем проклясть ничтожное и посмеяться над ним. (…) Читать далее «Русский Хронограф. Если мы поможем Богу, то и Он нам поможет». К 95-летию Игоря Петровича Золотусского»
Алексей Селиванов: «За идентичность человек готов убивать и умирать»
![]()
Интервью с Алексеем Сергеевичем Селивановым – экс-помощником Министра обороны Украины, экс-и.о. директора Департамента социальной и гуманитарной политики Министерства обороны Украины, участником боевых действий в ЛНР с 2014 года, участником СВО.
ТГ-канал — https://t.me/majorselivanov
Читать далее «Алексей Селиванов: «За идентичность человек готов убивать и умирать»»
Памяти исхода Русской армии Врангеля из Крыма

По инициативе Ялтинской организации Русской общины Крыма и по благословению благочинного Ялты пр. Адама ( Дмитренко) 15 ноября 2025г в 12 часов в храме святого Александра Невского была отслужена
панихида по воинам Русской армии Врангеля, павших в боях и погибших на чужбине, после которой по традиции возложили цветы на воды Черного море
В мероприятии кроме жителей Ялты принимали казаки из г. Тимашевска Краснодарского края
Алексеева И.М. рассказала, как проходила эвакуация из городов Крыма. Последний раз генерал П.Н. Врангель ступил на Русскую землю 15 ноября 1920г. — и это была Ялта.
Вечная память!
Память, объединяющая сердца

Ноябрь 1920 года…
Именно тогда Крым, этот древний форпост русской славы, оказался на переломе эпох.
Поражение сторонников возрождения национальной России в Гражданской войне обернулось для тысяч людей испытанием изгнания. Из крымских портов на чужбину отправилось 126 кораблей — последний приют и надежда для тех, кто не мыслил жизни под властью, отвергавшей их убеждения, идеалы и веру.
Генерал Петр Врангель, принявший на себя бремя ответственности за судьбы вверенной ему армии и гражданских лиц, действовал с присущей ему твердостью и решительностью.
Переполненные суда один за другим уходили в морскую даль, унося с собой частицы русской души…
Драматические события ноября 1920 года стали не просто эвакуацией. Они ознаменовали собой безжалостный разрыв времен. Жизнь раскололась на «до» и «после». Одни обрекли себя на изгнание — с тоской в сердце и именем Родины на устах. Другие же встретили новую эпоху лицом к лицу — и зачастую эта встреча оборачивалась трагичным финалом.
16 ноября 2025 года, в тихое воскресное осеннее утро, улицы Севастополя наполнились особым, трепетным светом — светом веры, памяти и непреклонной духовной силы. Сотни верующих, объединенных общей памятью и скорбью, прошли крестным ходом от Свято-Владимирского собора — усыпальницы адмиралов — до Графской пристани, ставшей символом одной из самых трагических страниц в истории нашей страны.
Ровно 105 лет назад, 14 ноября 1920 года, отсюда уходили корабли Русской эскадры, унося в неизвестность многие тысячи военных и беженцев.
Этот крестный ход — не дань традиции, но глубокий, пронзительный призыв вспомнить о трагедии прошлого.
О том роковом рубеже, когда страна, раскололась на «своих» и «чужих». Разделение, что прошло не по географическим картам, но по живым человеческим сердцам, оставив в них шрамы, которые не заживают и по сей день.
Стояла теплая безветренная погода. Небо укрывала легкая вуаль облаков…
Над идущими в крестном ходу плыл звон колоколов. Молитвенные песнопения, знамена, хоругви — все это создавало неповторимую атмосферу, где прошлое и настоящее сливались воедино.
Севастополь, Город-Герой, город-мученик, вновь стал местом, где оживает история. Его воскресные улицы приняли в себя эхо молитв, звучащих как обещание: мы не забудем, мы будем помнить тех, кто ушел, и о тех, кто остался…
Тех, кто окончил свои дни на чужбине, и тех, кто разделил все тяготы и лишения жизни в условиях террора и богоборчества, но сохранил веру и достоинство в самые темные времена…
После крестного хода благочинный Центрального церковного округа протоиерей Сергий Халюта с участием севастопольского духовенства отслужил на Графской пристани заупокойную литию.
После Богослужения о. Сергий обратился к присутствующим:
«…Когда мы едины…когда наше общество едино, оно непобедимо, его невозможно разрушить. Сегодня мы показали с Вами единение – единение нашей с Вами Православной Церкви – Церкви Христовой: Церкви земной и Церкви Небесной. Церкви, которая сейчас в едином порыве стоит у престола Божия и молится о том, чтобы Господь вразумлял нас и наших потомков. Чтобы мы больше не повторяли тех злодеяний, которые совершили наши праотцы. Мы молились сегодня не только о тех, кто в вере скончался, или кто был на стороне белых, или на стороне правой. Мы молились за всех православных христиан, потому что те люди, которые одурманены обещаниями, свободами, они были точно такие же православные христиане, служа в Красной армии. И точно также были одурманены и отдавали свои жизни за эту иллюзорную свободу, эти иллюзорные обещания…
И мы о них, о всем народе своем молимся, о всех наших праотцах. В этом и есть наше единство…
Не должно быть красных и белых, должен быть единый, мощный, русский народ…»
Затем у мемориальной доски в память о Крымской эвакуации состоялся митинг-реквием. Мероприятие организовал Председатель Морского собрания Севастополя, член Союза писателей России Владимир Стефановский, при поддержке руководителя севастопольского отделения Института стран СНГ Сергея Горбачева.
В ходе мероприятия выступили организаторы, историки, представители кадетских военно-морских училищ, казачества и духовенства.
К мемориальной доске, словно к священному алтарю памяти, была принесена известная картина Дмитрия Белюкина «Белая Россия. Исход» — пронзительное в своем драматизме художественное полотно, исполненное глубочайшей исторической правды.
Этот шедевр, словно голос из прошлого, во всей полноте раскрывает перед нами бездну национальной катастрофы. Каждый мазок кисти, каждый оттенок цвета несут в себе невысказанную боль сынов и дочерей нашей Родины, чей жизненный путь был безжалостно перечеркнут вихрем революционной смуты…
…Осеняя свое чело крестным знамением, мы склоняем головы пред памятью наших предков. Уходя в изгнание, они сберегли главное — душу и дух России. Сегодня наше единство рождается из бережного хранения этого дара. Читать далее «Память, объединяющая сердца»
